قَنَاةُ | يَحْيَى التَيْمِي

«وممّا يبيّن ذلك أن النبي ﷺ قال: (من حلف بغير الله فقد أشرك). وقد ثبت عنه أنه حلف بعزّة الله، والحلف بعمر الله، ونحو ذلك من صفاته؛ فعُلم أن الحالف بصفاته ليس حالفًا بغيره. ولو كان يصح إطلاق القول على الصفة بأنها غيره، لكان الحلف بها حلفًا بغيره. فإذا قال القائل: إن الحالف بصفته حالفٌ به؛ لأن الصفة تستلزم الموصوف، وهو ا…

«فكلُّ كمالٍ لها فهو منه، وهو معطيه، والذي خلق الكمال وأبدعه وأعطاه أحقُّ بأن يكون له الكمال». ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ)، درء تعارض العقل والنقل، جـ٧، صـ٣٦٢. «وذلك أنَّ المفعول يكتسب كماله من فاعله، فمحالٌ أن يعود فيكمّل جوهر فاعله؛ فإنَّ كمال المفعول المعلول أخسُّ من كمال العلة الفاعلة ». ابن سينا (ت ٤٢٨هـ)، النجاة في المنط…

من تناقضات ابن سينا «ذكروا في قاطيغورياس أن العلم من باب الكيف بالذات، ومن باب الإضافة بالعرض؛ يعني العلم في ذاته كيفية، ولكنه عرضت له إضافة. وإذا كان كذلك كان اسم العالم دالًا على صفة حقيقية موصوفة بإضافة مخصوصة، فكيف يمكن أن يقال: إنه تعالى ليس له من هذا القسم اسم؟ والعجب أن الشيخ ذكر في الشفاء، في باب إثبات أنه تعال…

«فانظر وتعجب من السعد -يعني التفتزاني-، سامحه الله، كيف استصعب المقام، وكيف جعل تعدد الواجب لذاته منافيًا للتوحيد، وهل جاءه الإشكال إلا من الاعتماد على أصول الفلاسفة واصطلاحاتهم؟ ولو لاحظ منهج السنة لعلم أن التوحيد هو اعتقاد أن واجب الوجود، الذي هو ذات قائم بنفسه موصوف بالألوهية، واحد؛ والذي ينافي التوحيد إنما هو إثبات…

[فصل في أن كل حركة في الوجود ترجع إلى فاعل مختار] اعلم أنه لا مرية في أن في الوجود حركة وتجدد، وإذا ثبت وجود حركة واحدة، لزم دوام جنس الحركات في الماضي؛ إذ لا تتعين حركة للوجود، بعد أن لم تكن، إلا بسبب يخصها بالحدوث، وذلك السبب لا بد أن يشتمل على معنى متجدد يقتضي الترجيح. فلو فرض للحركات أول مطلق، لزم أن تقع الحركة الأ…