رَوائم

تفكرت في أعظم لذّات الدنيا فإذا هي: أن تُرخي قواك الإدراكية اطمئنانًا؛ وعليه فنحن نستلذّ مجالس الأنس مع من نحب لأننا نعطل قوانا الإدراكية اختيارًا، ونهدئ التحفز الذي يجعلنا نحسب كل كلمة وحركة وسكَنة. بهذا الفهم أنظر للوعيد الشديد المحتفّ بالخمر، وكذا أنظر للثواب العظيم للتسليم والرضا بالأقدار. فإن قلتَ لي: ما علاقة شنا…

"لله حكمتهُ التي نأوي لها ‏إن جارت الأيام في لقياك.." "لله حكمته فيما تحدثه ظروفك في نفسي، حين تقصيك جبرًا وإرغامًا، بعيدا هناك.. عنك، وعني. لله حكمته إذ لا أريد حين أريد دربًا إلا دربك أمشيه، ولا طريقًا إلا طريقك أسلكه، وأسير فيه.. فيُحجب -كما شِيءَ، حظًا وسُنّة- عني. لله إذ لا أريد.. حين أريد، سواك قَدَرًا وأُنسًا وخ…

"فهل لي في كتمان حبيَ راحةٌ ‏وهل تنفعَنّي بَوحةٌ؛ لو أبوحُها؟!" - "لواعجٌ في الحشا، إن بحتهن: لحا صحبي، وإن كُتِمت: جاشت حُميّاها.." - "أكاتم صاحبي وجدي بسلمى ‏وليس لوجد مكتتمٍ خفاء."

"يُجانبُنا في الحُبِ من لا نُجانِبه ‏ويُبعدُ مِنّا، في الهوى مَنْ نُقَارِبُه."

(التصريح بالحب، والتناقض النزاري). [رؤية وتعقيب 2-2]‏ والخلاصة، أن البوح كالمطر، إن نزل على أرضٍ طيبة ونفسٍ زكية أنبتت حبًا يافعًا، وإن نزل على أرضٍ سبخة لم يزدها إلا زلقًا، فليست المشكلة في البوح بكلمة أحبك، بل في من يسمعها، ومتى تُقال، وكيف تُصاغ لتبقى حرةً من قيد الاعتياد. ومما جاء في «تاريخ ابن معين» عن إبراهيم الن…