نَفْسِيّاتٌ مَعْرفِيّة

لماذا يطمئن قلبك إلى المال أكثر مما يطمئن بوعد الله؟ "حين تعرف أن الله هو الرزاق… لكن قلبك لا يهدأ إلا بعد أن يرى الرصيد هناك فرق بين أن تقول: الله هو الرزاق. وبين أن يطمئن قلبك لأن الله هو الرزاق. الأولى قد تحفظها منذ طفولتك. أما الثانية فتظهر غالبًا عندما تنظر إلى ما في يدك… ولا تجده كافيًا. حين يكون في الحساب مال يك…

لماذا نصدق المال بسرعة؟ لأنه حاضر أمامنا. وهذه طبيعة بشرية. المحسوس يضغط على النفس بقوة. ترى الرقم. فتشعر بالأمان. وترى الفراغ. فتشعر بالخطر. أما الإيمان بالغيب فيطلب منك شيئًا أعمق: ألا تجعل ما تراه هو كل ما تعترف به. ولهذا كان التوكل عبادة قلبية عظيمة. لأنه لا ينكر الواقع. يرى القلة. ويحسب الالتزامات. ويعرف المخاطر. …

فالمال قد يمنحك القدرة على دفع فاتورة. وقد يمنحك مساحة للتخطيط. وقد يخفف خوفًا حقيقيًا. وهذه نعم عظيمة. لكنه لا ينبغي أن يمنحك الشيء الذي لم يملكه أصلًا: حق تقرير أنك أصبحت الآن في أمان بعيدًا عن الله. خذ المال من يد الله. واشكره. واستعمله. واحفظه. لكن لا تنقل قلبك إليه. فأشد التعلق خفاءً ليس أن تقول إن المال يرزقك… بل…

لا تترك الذِّكرَ لعدم حضورك مع الله فيه، لأن غفلتك عن وجود ذكرِه أشدُّ من غفلتك في وجود ذكره، فعسى أن يرفعك من ذكرٍ مع وجود غفلةٍ إلى ذكرٍ مع وجود يقظة، و مِن ذكرٍ مع وجود يقظةٍ إلى ذكرٍ مع وجود حضور، ومن ذكرٍ مع وجود حضورٍ إلى ذكر مع وجود غيبةٍ عما سوى المذكور،…

"واليقظة هنا : الانتباه لمدلول الذكر ومقتضاه بالتفات القلب لذلك واستشعاره إياه بعد عدم شعوره به. والحضور هنا : أن يرتسم معنى الذكر في الفؤاد ارتساما لا يصبح انفكاكه عنه ولا ينسى ذكر الله عند أمره ونهيه، وهو أفضل من ذكر اللسان كما قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه." تفسير الحكم العطائية - زروق؛ ص ٨٨.