قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ

وقال «بحيرة»: هي الناقة إذا أنتجت خمسة أبطنٍ نظروا إلى الخامس فإن كان ذكرًا ذبحوه، فأكله الرجال دون النساء، وإن كانت أنثى جدعوا آذانها (فقالوا: هذه بحيرة). وأما السائبة فكانوا يسيبون من أنعامهم لآلهتهم لا يركبون لها ظهرا، ولا يحلبون لها لبنا، ولا يجزون لها وبرا، ولا يحملون عليها شيئا. وأما الوصيلة فالشاة إذا أنتجت سبعة…

وقال ابن وهب: سمعت مالكَ بن أنس يقول: أدركتُ علماءنا يقول أحدهم إذا سُئل: أكره هذا، ولا أحبه، ولا يقول: حلالٌ ولا حرامٌ. جامع العلوم والحِكم، ص: 607.

ومساجدنا تعيش خلافات كبيرة في هذا الأمر، فإنَّ بعض أهل العلم ذهبوا إلى أن المواقيت التي يُعدها أهل التقويم الفلكي للصبح متقدمةٌ على طلوع الفجر، فغدا أذان الصبح عندنا لا يدل على دخول الوقت بالفعل، بل يؤدَّى حسب الرزنامة التي تعدها الجهات المعنية التي جعلت التزام هذه الرزنامة دليل الوفاء للوطن!، ومخالفتها دليل على الارتب…

واعلم أنه قد حصل الإجماع على أن وقت صلاة الصبح يخرج بطلوع الشمس، بخلاف بقية الصلوات فقد جاء النص على أن الصلاة يخرج وقتها بدخول وقت الصلاة التي تليها. العجالة، 1342.

ويسمى الظل بعد الزوال فيئًا غالبًا، لأن الظل يفيء أي يرجعُ إلى جهة غير الجهة التي كان يتجه نحو منذ طلوع الشمس. العجالة، 135/2.