ماهن التحصيل

•• |• التدين الرومنسي •| في هذا الزمن الذي اتسعت فيه عيادات النفس، وتكاثرت فيه خطابات الرفاه الداخلي، وصار الإنسان الحديث يقيس سلامته بمقدار ما يشعر به من راحة وهدوء وتوازن، برز لونٌ من التديّن يلبس ثوب السكينة، ويتحدث بمفردات القرآن، ويستعمل عبارات الإيمان، ولكنه يجعل مركز الرحلة هو الشعور الداخلي قبل العبودية، والراح…

كمالية الحالة العقلية في المراتب الوجودية: العلم والتصور أو التعقل مرجوع لثنائية الوجود والعدم في النظر الفلسفي فهو - أي العلم - من حيث كونه موجوداً لا يخلو من أن يكون نقصاً أم كمالاً، ويدرك بالبدائه أكملية العلم مطلقاً، فيكون متمحِّض الوجود حيث كونه كمالاً، وخلافه - أي الجهل - عدم أو عدمي حيث كونه نقصاً، والوصفية الكم…

والشر إنما صار شرا لانقطاع نسبته وإضافته إليه -اي لله - - ابن القيم

الممكن يمتنع أن يزيد على علته الواجبة في الكمال أو أن يساويها.. و امتناع الزيادة؛ لأن الزيادة ليست من فعل العلة، إذ لو كانت من فعلها لظهر أثرها في المعلول، فإن ظهر أثرها فلا بد أنها من فعل العلة، و إلا كانت هذه الزيادة بلا سبب، و هو ممتنع بالضرورة.. و امتناع المساواة؛ لان العلة وجودها واجب و المعلول وجوده ممكن، و الوجو…

حيثية المرتبة العقلية في تجويز العقل انخرام القطعي العادي " ملاحظة ذات الشيء بلا موازنته مع شيء آخر أصلاً لا مقابله، و لأفراده، والبراهين، ولا غيرها، وهو التجويز المعتبر في الكلّيّ إثباتاً، والجزئيّ نفياً. وبهذا يصحّ فرد الواجب والممكن فرداً للممتنع والعكوس، وجعل أحد النقيضين فرداً للآخر؛ إذ لو لم يلاحظ البرهان و لا …