أحمد مجدي قطب

الوالدان لفظٌ ملحَقٌ بالمثنّى، غُلِّبَتْ فيه الأمُّ (الوالدة) على الأب؛ لأنّ الولادة إنّما تكون من الأمّ، وتسمية الأب بالوالد مَجازٌ، من حيث هو سببُها. ويقابله في التّغليب: (الأبَوان)، ولكلٍّ منهما مَقامٌ مَرْعيّ؛ فاستعمال (الوالدَيْن) أنسَبُ لنحو الوصيّةِ بالبِرّ، كما في قوله تعالى: {ووَصَّيْنا الإنْسَانَ بِوالِدَيْهِ…

ما كان لِيَفعل / ما كان له أن يَفعل بين التّعبيرين في دلالة النّفي فرقٌ دقيق، أشار إليه الدّكتور تمّام حسّان في (البَيان في روائع القرآن)؛ فالأوّل معناه: (ليس مِن شأنِه أن يَفعل)، أي: لا يَقعُ الفعلُ منه، ولا يَصدُر البتّةَ عنه؛ إذ يُنافِي طبعَه، ويُضادُّ وصفَه؛ فهو يُفيد النّفيَ المستمِرّ، ومنه قولُه تعالى: ﴿ وَمَا كَ…

"كَمْ مِنِ اعْتِقادٍ جَزَمَ المَرْءُ بِه، وبالَغَ في الإِنْكارِ عَلَى مُخالِفِه، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ خَطَؤُهُ وقُبْحُه، بعدَ الجَزْمِ بِصَوابِهِ وحُسْنِه!" سلطان العلماء

"ومن كان مواليا للأئمة محبا لهم، يقلد كل واحد منهم فيما يَظهر له أنه موافق للسُّنة- فهو محسن في ذلك، بل هذا أحسن حالا من غيره، ولا يقال لمثل هذا: (مذبذَب) على وجه الذم، وإنما المذبذَب المذموم الذي لا يكون مع المؤمنين ولا مع الكفار، بل يأتي المؤمنين بوجه ويأتي الكافرين بوجه... وهذا أبو يوسف ومحمد، أتبَعُ الناسِ لأبي حني…

"يَروِي المشتغِلون حقيقةً طالما ردَّدوها وضيَّعوا العملَ بها ؛ ردَّدوها لأنّهم تلقَّوها صحيحةً معظَّمةً مكرَّمةً عن سلفِهم الأوّلِين، وضيَّعوها لاندفاعِ السَّيْلِ وغلَبتِه، ولأنّ العملَ بها يوجِبُ تغييرَ نظامِ التّشغيل عندَهم؛ فالنّظامُ لا يَعرفُها ولا يَقبلُها، وقالوها بكلِّ لسان، قولًا معطَّلًا عن العمل، قولًا كاشفًا…